作者介绍：邵大壮（1992-），男，汉族，籍贯：陕西西安，单位：西北政法大学，研究方向：中国哲学。

[中图分类号]：B26 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-14--01

自鸦片战争以来，中国世界就充满着内忧外患。中国人被迫同意西方人的思想和观念，来极力适应世界的变化。传统的农耕文化被资本主义世界的逻辑打破，向西方学习成了有志之士内心最坚定的想法。从刚开始的学习器物规范，到最后学习西方的思想文化，在这之中，有很多坎坷的经历。而中国人对哲学的认识也是在这种坎坷中产生的。

大家都知道，中国古时候没哲学这一学科，甚至没哲学这个名词。日本人西周用“哲学”翻译西方的philosophy，中国人引进这一名词则迟至晚清。在西方人眼中，中国没哲学。但这并不意味着中国思想家就要同意西方人的逻辑，相反，中国的思想家在中国传统思想中发现了像西方哲学的内容，经过几代人的努力，终于对中国哲学有了深刻的认识和理解。这不止是由于强烈的民族自尊心促进中国思想家必要做到人无我有，人有我优；更是由于西方世界的逻辑确实引发了很多问题，而这类问题在中国人看来，是可以以中国传统的思想来解决的。然而，现代中国哲学不只要适应中国社会的种种变化，也要针对现代性逻辑下的种种问题。

从哲学上来看，现代中国哲学还需要面对西方哲学和马克思主义哲学，来作出相应的回话与交流。西方哲学传统源远流长，值得学习的东西还不少。从以往学习西方哲学的经验来看，中国人对西方哲学的理解还有不少不足和缺点。现代西方哲学流派海量，看法纷呈，而且大部分学派和看法都在中国哲学界有肯定的市场，因此，甄别和选择也就特别要紧。而马克思主义作为中国现代社会的意识形态理论，当然对中国哲学研究有着官方报价值。因此，研究中国哲学和马克思主义哲学之间和歧异与会通也就相当要紧。

综上所述，大家觉得，中国哲学在现代的概念将应该从如下几个方面展开：

第一，现代中国哲学应当致力于批判年代病症，是批判性的哲学。现代化虽然带来了很多人类之前不可以享受的收获和待遇，但现代化的确也引发了海量问题。当今世界常见面临着环境问题、资源问题，而信仰危机和价值危机也无处不在。可以说，在这个物质最为昌明的年代，人所面对的精神危机却最为深重。黑格尔觉得，现代性的真理就是有用性。[1]大家用有用来衡量周围的所有，而忽略了事物本身的价值和存在乎义。因此将世界理解为表象支配的世界，世界失去了其存在论的意义。哲学作为年代最具批判性的理论，当然要对年代问题有所针砭。因之，现代中国哲学要面对年代问题，积极批判现代性的种种弊病，以期能克服现代性的种种问题。

第二，现代中国是致力于构建现代人精神理想的哲学。现代中国权利文化和人格理想发生了要紧的变化，这一变化虽然适应了现代世界和现代人的逻辑，但，正是由于权利文化和人格理想的变化，现代人也失去了他们的精神家园。换言之，现代人的生活一直经验的，而没超验的追求。而哲学正在于给现代人以精神的慰藉。正如冯友兰先生说得：“伴随将来的科学进步，我相信宗教的教条和迷信将让位给科学，人对于彼岸世界的追求将在将来的哲学中得到满足。这个将来哲学既是现世的，又是彼岸的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。”[2]

第三，现代中国哲学是融通马克思主义哲学，富有年代精神和实践精神的新哲学。马克思主义哲学有不少精髓的理论和思维方法，中国现代哲学应该吸收发扬马克思主义哲学的精华之处，致力于解决年代问题，打造既不失中国传统哲学固有优点，又具备年代精神和实践精神的新哲学。

黑格尔说，哲学是被把握在思想中的它的年代。[3]也就是说，哲学一直对年代问题的考量和考虑，脱离了年代的哲学不是真的的哲学，不是活的哲学。现代中国有很多要紧问题需要哲学讲解，中国哲学家应该致力于考虑年代问题，只有在年代问题的激荡下，才能产生可以走向世界哲学舞台的哲学理论。李泽厚先生曾说，现代中国思想家淡出，学问家凸显。[4]但关乎年代问题，假如不作源于己的答案，那就只能同意其他人的答案。大家更期待，有中国思想家能作源于己的回答。中国现代哲学亦将厕身世界哲学舞台，与世界哲学交相辉映。

注解：

[1]参看[德]黑格尔：《精神现象学》下卷，贺麟、王玖兴译，商务印书馆1979年版，第126页。

[2]冯友兰：《中国哲学简史》，赵复三译，生活?念书?新知三联书店2009年版，第376页。

[3]参看[德]黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第12页。

[4]李泽厚：“走我一个人的路”，《杂著集》。